أحتياطي الذهب

أحتياطي الذهب المعلن الذي تستغله شركة تازيازت وحدها يبلغ 22300000 أونصة وسعر الأونصة اليوم = 1279,5 إذا 223000000 × 1279 = 28532850000 دولار آمريكي ما يساوي 8559855000000 أوقية . وإذاقسم هذ المبلغ على جميع مواطني موريتانيا البالغ عددهم حوالي 3,5 مليون نسمة فستكون حصة كل مواطن 2445672 اوقية . هكذ تستنزف ثرواتنا .

الأنتماء للدولة

كشفت زيارة الرئيس محمد ولد عبدالعزيز الأخيرة للحوض الشرقي عن نكوص شديد في الأنتماء للدولة والولاء لها , وعنفوان الإقبال على التقوقع في دهاليز التخلف من خلال الأنتماءات الضيقة والولاءات لها , فغابات من اللافتات والكلمات عبارة الوطن والوطنية والدولة واحتضانها , واحتفلت فيها أسماء القرى , والبلديات ورقصت في مضاميرها اسماء الأسر, والقبائل والطوائف , والجماعات , والمشايخ , والوجهاء , والشخصيات السياسية , والدينية وغيرذلك . فهل مرد ذالك يعود الى تراجع الوعي الوطني وهزالة الأنتماء له ؟ أم أنه نتاج تكتيك مدبر يهدف الى التحكم في المجتمع من خلال تطبيق سياسة فرق تسد ؟

شمس مايو

آلاف البشر يبذلون أموالهم وجهودهم وتلفحهم شمس مايو ويسهرون الليل والنهار يجردون من الوجود و يطلق عليهم إسم : مبادرة الوزير فلان , أوالوجيه فلان , أ والشيخ فلان , وبهذه الطريقة تغيب جميع الأسماء وترمى في مزبلة النسيان ويعدم وجودها الفعلي في الحاضر والمستقبل , ليحل محلهم إسم ذالك الوزير أو الشيخ أو الوجيه , وقد ت تختزل شخصية الرئيس حل شخصية الرئيس الحكومة والدولة والشعب والحزب والمنظمة والنقابة والتحاد فهل يعقل ان ينتظر من اصحاب هذه المسلكيات والممارسات في الكبقة السياسية تنمية وعي أجتماعي وخلق عقول علمية وبناء دولة ومستقبل شعب مشرق ؟ 

قنابل الأسماء الغربية

قنابل الأسماء الغربية
تاريخ نهب ثروات العالم الثالث من طرف الغرب بدأ يعيد نفسه ليبدأ من المنطقة العربية تحت مجموعة من الأسماء لكنها لم تعد هادءة , ومتزنة ,و براقة , ومغرية كما كانت كلمة : (الأستعمار) التي استخدمتها نفس الدول الغربية بعد مؤتمربرلين والتفاقية سايكس بيكوبهدف الأستلاء على ثروات المجتمعات المتخلفة تكنلوجيا وسياسا , ولكنها جاءت هذه المرة قوية , عنفوية , يتطاير غضبها وتلتهم نيرانها كل اسباب السيادة و انواع مظاهرالوجود السياسي الموحد والمنظم بشكل أرادي . لقد أختار الغرب اسم الثورات على انظمة كان هو صانعها وأراد ان ينهي صلاحياتها ليبدأمرحلة جديدة من مراحل السلب والتحكم في العالم من خلال القوة فجدد طريقته القديمة الأستحواذية تحت مجموعة من الأسماء منها : الديمقراطية , الثورة , الأرهاب , التطرف ,الإسلام , الربيع العربي ,لكن تسترالغرب لتحقيق اهدافه وراء مسمياته التي يختارها لتلك الأغراض باتت واضحة للجميع . لقد اكتشف الغرب بواسطة تكنلوجيا الأقمار الصناعية اللكترونية الرقمية الدقيقة المخصصة لكشف أنواع وأنماط الثروات الطبيعية وغيرها على وجه الأرض وفي مجموعتنا الشمسية ,ومجرة درب التبانة وما مكنت منه تلك التكنلوجيا من أكتشاف مجرات الكون الحية منها والميتة والثقوب السوداء وخصائصها وغير ذالك ...من أكتشاف موارد طبيعية هائلة في العالم تستلزم السيطرة عليها وامتلاكها شيأ من التدبير يمكن من سحق الأنظمة القديمة ومحق الكيانات السياسية الهزيلة , وتقطيع أوصال المجتمعات وروابطها الأجتماعية والدينية ,و الإنسانية , والجغرافية , وتجديد انماط التحكم تكنلوجيا , واقتصاديا , وسياسيا ,بشكل يخدم فقط النظام الجديد الذي يسخر الأرض ومن فيها ومن تطاله التكنلوجيا في الكون لخدمة الغرب وسيادته . عندما أكتشفت شركة فرنسية اليورانيوم بكميات كبيرة ونقية بشكل منقطع النظير يقارن بنقاوة نظائرلبلوتيوم,أدركت الدول الغربية أن ليبيا ستكون قادرة على انتاج وتصدير حوالي 25 كغ يوميا من اليورانيوم النقي بسعريصل الى 16 مليون يورو مايساوي شهريا : 12 مليارمايكفل مداخيل سنوية تصل الى : 144مليار من اليرانيوم فقط . على هذ الأساس وأمثاله من الأسس في العالم قرر ت الدول الغربية أستخدام قوتها وتأثيرها لإعادة تشكيل وتنظيم العالم وفقا لمتطلبات جشعها وهيمنتها وسيادتها واحتوائها, واليكن العالم حطبا لطبخ ولائمها.

دعات العنصرية

دعات العنصرية في مجتمعنا قليلون واصحاب مصالح خاصة وأغلب الظن أنهم مأجورون سواءا كانو : احراطين , أوسونكي , أوايقاون , أو افلان اومن ولف, , أو أوامعلمين أوآزناقة , أو أزواية ,أوحسان كل مواطن من هذه المكونات الفسيفسائية الأجتماعية قرر حمل الكراهية ضد بعض أوكل الحاضنات الأجتماعية الأخرى غير حاضنته , أو يرى حقا أستئثايا خاصا لحاضنته دون غيرها يقوم بعمل عنصري سواء كان يعي ذالك أم لم يعيه مأجورا عليه , أم مستغلا , نحن شعب واحد يربطنا أكثر من مايفرقنا ونتساوى في الحق والواجب جميعا , طبعنا الإسلام والإالفة والمحبة والمصالح المشتركة فانسجمناعلى هذ ه الأرض منذو أكثر من 2000 سنة لم يخرج ابيضنا بكل تجزيآته منها نهائيا ولا أسودنا بكل تلك التفاصيل منها كذالك , وظل بعضنا يشد أزر البعض حسب الظروف . ولم تتجاوز المشاكل بيننا في التاريخ مستوى المشاكل الأخوية الأسرية التي تطفو تارة وتختفي تارات ,وهذ دليل على اللحمة القوية والرباط المتين الذي لايمكن أن تأثر عليه دعوات المستأجرين وأصحاب المصالح الصيقة الذين رامو وتعودو على تحقيقها على حساب مصالح الشعب وإلفته وتماسكه وترابطه ووحدةارضه , إن علاج جميع المشاكل التي يعاني منها هذالشعب الكريم مرتبطة بتوزيع موارده عليه أقتصاديا , وخدميا , واجتماعيا , وسياسيا , وتمكين كل مواطن من جميع حقوقه كاملة غير منقوصة , وبدون منه ولا أذا , لهذ أدعو جميع االمثقفين الشرفاء المؤمنون بوطنهم الأحرار الذين لايؤجرون ولا يخدعون أصحاب الضمائر النقية من مختلف شرائحنا الأجتماعية للتنسيق وتوحيد الجهود وننظيمها للقيام بحملة وطنية توعوية أجتماعية إعلامية لتوجيه الرأي العام الوطني الشعبي الى
- تبيان جميع حقوق المواطن الموريتاني في وطنه وواجباته أتجاهه
- وكيف يأخذ المواطن حقه والطرق المثلى لأخذ الحقوق
- ومن المسؤل عن تأدية حقوق المواطنين ويترتب عليه أعطاؤها والحفاظ عليها
- ومعرفة ماهية الدولة , وماهية الحكومة , وماهية البرلمان , وماهية القضى., على أن يتم التنسيق بين الراغبين في المشاركة في الحملة عبر مواقع التواصل الأجتماعي وإن تطلب الأمر الأتصال المباشر للقيام بالتنسيق والندوات والملتقيات الثقافية , وقد يلزم لذالك مقر وتجهيزات وتنظيم ومداومة , وكل هذ يهون في سبيل موريتانيا والحفاظ عليها من شر المتمصلحين والسماسرة ودعاة العنصرية والتفرقة .

دعونا نشعر

دعونا نشعر, ونحس , ونتألم , لكل مواطن موريتاني , مست كرامته , أوسلبت أو نقصت حقوقه , أو تعرض لظلم , أوحيف , ونقف معه كنفسه , لأستعادة كرامته , وأخذ حقوقه ,ورفع أنواع الظلم عنه .

لغة آزير

آزير : لغة صنهاجة الجنوبية وهي القبائل التي تعيش في موريتانيا الحالية ,وآزير : تقال لزهر اكليل الجبل البنفسجية , والزير : تقال للتقرب من الشيء .وأعتقدأن الزيرة معناها تشبه الكثبان النقيية في بياضها بالقمرو والتامورت ، تقال للأرض بالطوارقية

الخارطة الجينية

عندما أصبحت الخارطة الجينية بجميع تطبيقاتها حقيقة علمية في بداية الأالفية الثالثة تم التأكد من خلالها أن أصل البشرية لم يعد من إفريقيا , ولامن المغول كما كان يزعم بعض الباحثين الأمركين , بل أن منبع البشرية ومنطلقها الأول كان من اليمن , لهذا انطلقت الزراعة وتدجين الحيوانات من واد ي عمان ثم الهلال الخصيب , وكانت مراكز الزراعة في العالم في أزمنة ساحقة تقتصر على الهلال الخصيب , والصين , وآمريكا الجنوبية لاحقا , واثبتت دراسة أجريت على عينات جينية من مختلف أنحاء أوروبا شملت فرنساأن 80%من الذكور الأروبين ينتسبون حسب الجينات الذكورية الى مزارعين من الشرق الأدنى في الفترة ما بين 5000 - 10000 سنة, وهذ بدوره ياكد أن الجينات العربية قدغزت الجينات الأوروبية في زمن سحيق من التاريخ , وقد دعمت بعض الهجرات الكبيرة الحديثة نسبيا ذالك الغزو لاحقا مثل هجرة ملك الغساسنة "جبلة بن الأيهم مع 30 الفا من العرب اللا روما بعد معركة اليرموك ورفضه دخول الإسلام , وهجرة قبيلة إياد العدنانية الى اللقسطنطينية بعدرفضهم دعوة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه للدخول في الإسلام , وكان عدد القبيلة يصل الى الآلاف , وقد أثبتت الدراسة أن معظم الخطوط الجينية للأمهات الأوروبيات، قد أتت عن طريق صيادين من العصر الحجري القديم .

حملة التطهيرالتركية

حملة التطهير السياسية التركية الواسعة أقرب الى مسلكيات الأفارقة والعرب السياسية الدكتاتورية أكثر من معالجة ديمقراطية لحل مشاكل أمنية للدولة التركية . وقد تؤدي الى مشاكل كثيرة في تركيا في المستقبل القريب , وقد تكون الخطوة الأولى لخراب تركيا لاقدر الله .

من ينفق مال الشعب على الشعب

اي رئيس أو نظام يصرف جميع موارد موريتانيا في التنمية الشاملة ويكرس سيادة المواطن واحترامه في جميع مجالات الأحترام وخدمته في كل متطلبات الحياة الكريمة والتقدم والأزدهارنشعر أنه أدى أمانته وصرف مال الشعب في متطلباته فقط , وأي رئيس أونظام أخذ ممتلكاته الخاصة ,وانفقها في خدمات الموطنين الصحية والتعليمية , أوإقامة بنى تحتية ذات نفع عمومي يرجع ريعه للمواطن نشكره ونشيد بجهوده الوطنية وبكرمه , وتضحيته بماله في سبيل بلده ومواطنيه , وأيرئيس أونظام مكنه الشعب من قيادته و تسير معقدراته , وأنفق بعضا منها في تنمية بلده وشعبه وأخذ البعض الأخر لجيبه أوجيوب أفراده نعتبره , خائنا الأمانته , واستحق بفعله البغض والكراهية , والأحتقارلأن كلما أخذه كان على حساب كرامة المواطن ومتطلباته التنموية , وطموحاته الشرعية في التقدم والأزدهار, وهذ في نظري هو الفرق بين ينفق مال الشعب على الشعب , ومن ينفق من ماله على شعبه وبلده , ومن ينفق بعض مال الشعب على الشعب , ويحتفظ ببقية مال الشعب لنفسه . فهل هذ صحيح ؟

الدولة

يبدو أن الدولة غدت ملكا لأفراد محدودين فهم وحدهم من يأكلون ثمارها , وينهبون معادنها ويأكلون حوتها ويصبون لبنها على عيشها ويجقفونه , وبقية الشعب ينظرونهم بعيون هائمة تعبر عن امعاء خاوية أعماهم الجهل فستكانوا , وتحكم فيهم الفقر فهانو , وشكنهم المرض فعجزو

الذهب

في غانة المواطنون ينقبون بشكل شرعي عن الذهب ويكسبون رزقهم منه وفي السودان وفي نجيريا , وفي مالي , وفي غينيا , وفي موريتانيا يطاردون ويسجنون وتصادر اجهزتهم لماذا تعادي حكوماتنا شعبها وتحرص على حرمانه من ماله ؟

الإنسان الموريتاني

السلطة التنفيذية والتشريعية يحتقران الإنسان الموريتاني ويحددان قيمة الرجل سواء كان أبا أوابنا أو زوجا أوأخا بقيمة ابيجو 205 مندثرة القيمة والمرءة أما كانت أم زوجة أم أختا أم بنتا بنصف قيمة البيجو 205 متنتهية قيمتها في أوروبا

المعارض

لوكان المعارض في السلطة لملأالأرض ثناءا على الحكومة ولوكان الموالي في المعارضة لملأ السماء نقدا وتسفيها للنظام .فهل هذ يعني أن المعارض والموالي من طبقتنا السياسية يفضل مصلحته على وطنه .

قبائل صنهاجة الملثمين

اشتهرتْ قبائل صنهاجة باللَثَّام، وأصبح شعارًهم المعلوم ، ويعتقد بعض المؤرخين إن اللثام كان خاصا بقبيلة لمتونة إحدى قبائل صنهاجة, اللتي كانت تتولى قيادة كل قبائل جدالة , ومسوفة , ومسراته، ولمطة , وغيرها من القبائل , و كان النظام السياسي لهذه القبائل ملكيا وراثيا ينحصر في بيتين من قبيلة لمتونة هما " بيت بني ورتنطق، وبيت تلاكاكين ". ومن اشهرَ ملوك المُلَثَّمين بالحرص على نشر الإسلام وقهر من يعاديه الملك " تيولوثان بن تيكلان اللمتوني" الذى حارب الوثنييين ونشر الإسلام في ربوعهم، وخلفه بعد وفاته سنة 222هـ حفيده الآثر الذى استمرله الملك الى أن مات سنة 287هـ، حيث أخذ الملك من بعده ابنه تميم الذى قتل سنة 306هـ الموافق920م على يد كبارومشايخ صنهاجة ومن المعلوم أن هاؤلاء الملوك ينتمون الى نفس الأسر أعلاه وهي نفس الأسر التي قاد أبناؤها الدولة المرابطية في مابعد .

الذهب الموريتاني

تجمع عدد كبير من المواطنين أمام الشركة الوطنية للمحروقات وملكية المعادن في مقرها الواقع في موقع السفارة الصينية القديم . بسبب أشاعة تفيد أن الشركة تسجل المواطنين الراغبين في الترخيص للتنقيب عن الذهب , وعلى اساس هذ ه الإشاعة أتدت طوابير طولة أمام بوابة الشركة , وأعطت الأدارة أوامرها بتسجل كل الراغبين في الدخول الى الشركة عند البوابة وتهيئة مكتب لأستقبالهم , مع أخذ بيانات هوياتهم وأرقام هواتفهم كإجراء أمني فقط .لكن المواطنين فوجؤا عند مكتب الأستقبال أن الهدف من هذه الإجراءات هومعرفة وتحديد كميات الذهب الموجودة عند المواطنين عن طريق عمليات تنقيبهم في تازيازت التي شاعت في اليام الأخيرة تحت يافطة شرائه من عندهم بأسعار مغرية , مع أسبقية المعلنين عن حوزتهم لكميات من الذهب عنطريق التنقيب في حق الترخيص للبحث عن الذهب اذا قررته الحكومة في المستقبل .

قدرات ضفة الهر الموريتانية الزراعية

طول ضفة النهر الموريتانية 600000 م× 6000 م = 3600000000 م ÷ 10000م = 360000 هكتار . × 35 طون متوشط انتاج الهكتار سنويا من الخضار = 12600000 طون × 100000 اوقية = 1260 مليار أوقية . يتطلب وجود هذه النتائج أرادة وطنية صادقة لأستغلال موارد البلد وتنميتها فقط , ويمكن قياس تلك الروح الوطنية بحجم الإنتاج الزراعي على الضفة .

الدولة

يبدو أن الدولة غدت ملكا لأفراد محدودين فهم وحدهم من يأكلون ثمارها , وينهبون معادنها ويأكلون حوتها ويصبون لبنها على عيشها ويجقفونه , وبقية الشعب ينظرونهم بعيون هائمة تعبر عن امعاء خاوية أعماهم الجهل فستكانوا , وتحكم فيهم الفقر فهانو , وشكنهم المرض فعجزو

الطريق الى فهم أصول الشعر الشعبي ( لغنة ) الحلقة الأولى

يعتبرلغنه اوشعرالبظان الشعبي بابا كبيرا من أهم الأبواب ا لرئيسية للثقا فة البيطانية بشكل عام والموريتانية بشكل خاص وهو سجل تاريخي ناطق حافل بكثير من ملاحم هذ المجتعع و بطولاته وامجاد ه وايامه وأفراحه وأتراحه و حكمه وأحكامه وكثيرا من انماط تواصله ولوحة وجدانية تعكس ألوانها تجاربه العاطفية. على أساس هذه المكانة البارزة اللتي يحتلها " لعنة " في الأوساط البيطانية سواء كانت في موريتانيا أوفي الصحراء , أوفي أزواد , أوفي المغرب , أم في الجزائر , سوف نتعرض في هذ البحث المتواضع الى تمهيد للموضوع وتقديم نبذة تاريخية عن المجتمع البظاني القديم , وتعريف الشعر الشعبي البطاني , وأصله , ومراحل تطوره وعلاقته الحميمية بالغنى والطرب والمسيقي البيظانية بجميع أالوانها القديمة والحديثة المعروفة اليوم ب , وأغراضه , وأوزانه من حيث البحوروالتفعلة , كما سنتعرض بشيء من التفصيل لعلا قته با الموشحات والزجل الأندلسيين والشعر النبطي في المفاهيم والمصطلحات والبحوروأنماط البناءوالوزن والأغراض ولبيان ذالك سوف نعرض نماذج شعرية من الموشحات , والزجل الاندلسيين , والشعرالنبطي , من دول عربية لمقارنتها - بلغنة - عند عرب البظان .

االطريق الى فهم أصول الشعر الشعبي ( لغنة ) الحلقة الثانية

تتطلب دراسة أصول ومراحل تطورالشعر الشعبي البظاني بشكل عميق دراسة الزجل والشعر النبطي والموشحات بتأن وتبصر وتمحيص وهذ بدوره يفرض علينا الأطلاع على تاريخ نشأة هذه الأنماط الشعرية ووتقادمها وتراتب وجودها ومدى تأثر بعضهما ببعض على أن نربط ذالك بتاريخ وتطورالشعر الفصيح وتاريخ وأسباب تشكل اللغة العربية الفصحى من بين اللهجات العربية الكثيرة في تلك الفترة الممتدة من القرن الرابع الملادي الى القرن الحادي عشر وسوف نحاول جلاء غموض ذالك في مايلي .

الطريق الى فهم أصول الشعر الشعبي ( لغنة ) الحلقة الثالثة

اولا : مراحل تحول اللهجات العربية الى الفصحى

بدأت ملامح اللغة العربية الفصحى تتشكل في القرن الرابع الميلادي وتحددت معالمها في القرن الخامس ,بسبب العوا مل الأ قتصادية والدينية 
- العامل الأقتصدي المتمثل في العلاقات التجارية التي كانت تربط العرب في الجزيرة العربية برحلات قريش التجارية وأسواق مكة التي كانت وجهة لكل القبائل العربية لموقعها الوسطي بين تلك القبائل من ناحية وتنوع وكثرة بضا ئعها وكثرة الوافدين اليها من ناحية ثانية
- العامل الديني المعروف بأرتباط القبائل العربية بالطقوس الدينية والحج اليها لتلأدية تلك الطقوس اللتي تتفرد بها مكة وتشرف على تنظيمها قبيلة قريش وهذا مايجعل مكة أيام الحج ملتقابشريا كبيرا يتطلب كل فرد فيه التواصل اللغوي مع المشرفين والمنطمين من قريش لأداء طقوسه الدينية الضرورية لعملية الحج من ناحية , ومع التجار القرشيين لبيع تجارته اوشراء حاجاته من البضائع من ناحية ثانية وهذا ماجعل اللهجة القرشية أكثر شيوعا بين القبائل العربية من أية لهجة أخرى وأكثر اللهجات العربية ضرورة للأستعمال وأكثرها أستعمالا وانتشار على مدار السنة بين العرب وقوافل قريش التجارية والسنوى بين العرب وقريش المشرفة على تنظيم الحج هكذاأخذت اللهجة القرشية موقع السيا دة بين سائر اللهجات العربية ونتيجة لهذ التواصل المستمر اقتربت من اللهجة الفصحى وعمت مناطق كثيرة من الجزيرة العربية , و في القرن السادس الميلادي غدت كل القبائل العربية تفهم وتتكلم لهجة قريش اللتي تعرف اليوم باللغة العربية الفصحى.
ثانيا : الشعرالغصيح
رافق الشعر الفصيح هذ المسارالتطورى للغة العربية وظل يتطورمع اللهجات المحلية العربية المتباينة ويقترب معها من اللهجة الفصحى طيلة القرنين الرابع والخامس وكان على شكل مقطوعات ولكنه لم يعرف القافية في هذه الفترة بل كان مسجوعا مرسلا الى غاية القرن السادس الميلادي حيث أخذ شكله المعروف في العصر الجاهلي من خلال شعر امرئ القيس والمهلهل. يقال أن أول قصيدة عربية عرفت بالفصحى هي قصيدة العنبر بن تميم اللتي كتبت قبل الهجرة النبوية بحوالي " 150 " سنة وقد نظمها وهو يحدو ابله عائدا من منطقة بهراء في الجزيرة العربية حيث قال فيها :
" قد رابني من دلوي اضطرابها
والنأي في بهراء واغترابها
إن لم تجيء ملأى يجيء قرابها "

أعجبني

أعجبني

أحببته

هاهاها

واااو

أحزنني

أغضبني

تعليق

تبادل إطلاق نارفي الكونغو

انباء من الكونقو تفيد بتوقف اطلاق النار وسيطرة الحكومة على الأوضاع وعدم تضرر أفراد جاليتنا هناك بدنيا أو ماديا لله الحمد .

لطريق الى فهم أصول الشعر الشعبي ( لغنة ) الحلقة الرابعة

نشأة الموشحات
ظهرت الموشحات في الأندلس في القرن التاسع الميلادي بصفتها ثاني لون شعري عند العرب بعد الشعر الفصيح , وكسرت ر تا بة قافية الشعراللتي ملأت آذان الناس على مدى ثلاثة قرون من الزمن وبدى شعراء الموشحات كمجددين يعملوان على تطوير الشعروتكيفه مع الذ وق الشعبي حيث ظهرت أالفاظا عامية وظفت شعريا في هذا العصر. كان ذالك بعد التطور الكبير والأختراعات المسيقية التي ظهرت على يد زرياب ,ومن المعلوم أن الموشح يبنى على مقطوعات شعرية تنظم بصورة دقيقة ، و تبدأ الموشحة بما يعرف بالمطلع الذي يتعدد وتتعدد قوافيه وتلتزم الموشحات في مطالعها ضرورة وحكما باللغة العربية الفصحى ولا يجوز و

جود الألفاظ العامية فيها واذاوجدت فيها يسمى الموشح مزنما أي انه من عمل المبتدئين الضعفاء وتختم بما يسمى الخرجة، وهي قفل اخير لا يلتزم قواعد اللغة العربية. و الخرجة كانت تنظم بالعا مية أحيانا والأعجمية أحيانا أخرى , ويعتبر الموشح " ضرب من ضروب الشعر العربي لا يختلف عن القصيدة التقليدية إلا في تعدد قوافيه وتنوع أوزانه أحيانا، وفي الخرجة التي يخرج بها الوشاح من الفصيح إلى العامي تارة، وتارة أخرى إلى العجمي، كما يختلف عنها أيضا في تسمية أجزائه. فالموشح الأندلسي يعد بذلك، ثورة على القصيدة التقليدية التي تلتزم وحدة الأوزان ورتابة القافية، وليس تمرداً على الشعر العربي في جملته وتفصيله."ومع أن الموشحات ظهرت في القرن التاسع ميلادي الا ان أقدم الموشحات التي توصل الباحثون اليها تعود الى عباده بن ماء السماء (ت 422هجرية الموافق 1050م )ولم تدون الموشحات الأندلسية قبل القرن الحادي عشر .

أعداء الإسلام

الحركات الأسلامية التي تمارس الإرهاب ضد الأبرياء بكل انواعها ومسمياتها تبرهن بذالك على بعدها عن الإسلام وسماحته ومسامحته وانسانيته وعدله وكل الأوصاف الخلقية التي ذكرها الله في الإسلام وارسل نبيه محمدا صل الله عليه وسلم لإتمامها , وبرهنت تلك الحركات على ماجوريتها وخدمتها لأعداء الإسلام كحضارة وأمة وتاريج ونظام سياسي وأقتصادي واجتماعي , فهي  ماجورة على تدمير المجتمع الإسلامي  من الداخل بخلق النزاعات السياسية والعسكرية والحروب الأهلية   كغيرها من عملاء أعداء الإسلام وأمته  من حكام وسياسين , وبهذ ه الممارسات ينشرون ابشع الصور الإرهابية بسم الإسلام والنظام الإسلامي والإنسان الإسلامي . وهكذ يكون الدين الإسلامي( من وجهة نظر الأجيال البشرية التي عايشت ممارسات تلك الحركات الإرهابية المدعية للإسلام ) إرهابا والمسلم إرهابيا والفكر الإسلامي فكرا إرهابي والأقتصاد الإسلامي أتصادا لإرهابيا , ومن هذ المنطلق تصبح محاربة الإسلام والمسلمين واجبا بشريا لضمان الأمن والسلام والأطمئنان في العالم , وهذه هي نتيجة عمالة الأنظمة والسياسيين والحركات افسلامية  التي نعيشها اليوم .

العرب الواقع والآفاق المستقبلية

العرب الواقع والآفاق المستقبلية

المنطقة العربية هي التي قررت القوة العالمية المهيمنه أن تكون البوابة الرئيسية لتغير الخارطة السياسية العالمية المرتقبة , وهي المدخل الحقيقي لتحديد مكاسب تلك القوةالمتصارعة على ثروات العالم الثالث المعاد توزيعها بين الكبار , تبعا لإعادة التغير الجغرافي , ولتسهيل وتعجيل عملية التقاسم   يتم القضاء على الأنظمة العربية التي ارتبطت في ذهن الإنسان العربي بالوطنية والتقدمية واليسارية بالطرق التي تجردها من تلك المواصفات لتحل محلها صور القهر والدكتاتورية وقمع المجتمعات  , وتهيؤ المجتمعات من خلال العملاء القدماء والجدد للصراع مع تلك الأنظمة , وتمكن العملاء الجدد بوسائل تاجيج الصراع المالية والسياسية والحقوقية والعسكرية مشروطة بالسير وفقا لأنجندة تصمن مايلي :

تعدد  الصراعات واسبابها

الأنتقال من الصراعات السياسية ومظاهرها التظاهرية الى الصراعات العسكرية بسرعة تامة

تعدد اسباب الصراع العسكري من طائفي الى عرقي الى انفصالي لضمان زرع الصعوبات في وجه كل التسويات السياسية لكثرة تعدد جهات الصراع .

انعاش سوق السلاح

بيع كل التجهيزات والعتاد العسكري بكل الطرق النقدية و المقايضة والتهريب وغير ذالك من ما لايخطر على بال لأنعاش سوق السلاح وتسريع عجلة صناعته وانتسار رقعة مستهلكيها في العالم وفي المنطقة العربية بشكل خاص .

الحروب الأهلية

إشعال الحرب الأهلية بين الطوائف والأعراق وأصحاب التوجهات السياسية بشكل  يكفل إيهام كل طائفة أو عرق أوجهة سياسية بشرعية مطالبها وإمكانية تحقيق اهدافها الشرعية ودعمها عسكريا وماليا بحيث يزودها الحليف بالمتكلبات العسكرية واللوجستية والغذائية وكل منتجات الحليف الكاسدة والتي لم تجد سوقا يطلبها , وبيع خدماتها التقنية المدنية والأجتماعية , مقابل نهب  الثروات الأقتصادية التي تسيطرعليها وتمكين القوة الغربية التي تدعمها من استغلالها أو استرادها .

ملايين القتلى والمعاقين

سوف تحصد الحروب في المنطقة العربية ملايين العرب اكثرهم من الشباب والقوة القادرة على العمل والعطاء  ,وتعطل قدرا عشرات الملايين من الشباب والأطفال في الحاضر والمستقبل القريب والبعيد  والقوة المنتجة في المنطقة بسبب العاهات والإصابات الجسدية البليغة والمتوسطة الجسدية والنفسية والعقلية والبلوجية الناتجة عن الأستخدامات العسكرية المحرمة والتأثيرات السيكلوجية .

هجرة الطاقات  العلمية والعاملة

سوف تهاجر عشرات الملايين من المنطقة الى الغرب يتشكلون من العلماء والمتخصصين العلميين والأطفال والنساء ما يمكن الغرب من فرض أجندة تمكنه من اسغلال الطاقات العلمية المهاجرة اليه بأرخص التكاليف واسهلها واكثرها تقيدا للمستغليين وشروط التحكم , وتدعي الدول الغربية انها تستقبل أطفال الدول المنكوبة بالطرق اإنسانية وهي في حقيقة الأمر توطن الأطفال بالوسائل الكفيلة بسلخهم من عالمهم الأصلي وتنشاتهم بطرق تسد فجوات  الشيخوخة العميقة  في المجتمع الغربي ووضعهم في نسيجه  ثقافيا وانتمائيا وعقليا وفكريا مستغلا لذالك اعلامه المسلط على الإرهاب الإسلامي والعربي وغير ذالك من الصور البشعة التي يتفنن الغرب في انشائها , بالإضافة الى ما ذكر ستفقد المنطقة العربية عشرات الملايين من النساء القادرة على افنجاب  ويكون انتاجهن الإنجابي لصالح المستضيف .

تدهورالأوضاع الصحية والتعليمية           

تخلق الحروب دائما تدهورا كبيرا في محال الصحة في المحتمعات التي تقع الحروب فيها بسبب  القتل اليومي والإصابات البدنية والنفسية التي تنتجها فظائع الحرب التي تنتشر في كل شوارع المدن والقرى مخلفة تلوثا مائيا ونقصا غذائيا وانتشار القمامات والأوبئة والحرائق والغازات والأشعة التي شساهم كل منها في نهش صحة السكان , وتقل الأدوية في المخازن وينعدم أسترادها في المراحل اللا حقة , وتتصرر التجهيزات الطبية من مختبرات وأتجهيزات الأشعة وغيرها من التجهيزات التي ستواجه نقص الكادر البشرى للتشغيل والصيانة ويقتل كثير من  الطواقم الطبية ويهاجرون لأستحالة الحياة في الوطن الكمكلوم والعجز عن تقديم الخدمات الطبية بسبب انعدام الأدوية والتجهيزات الطبية .

تدهورالأوضاع التعليمية

تتعرض المدارس والجامعات وكل انواع البنى التحتية لقذائف المتحاربين وتتعرض لدمار كبير مايحعلها اهدافا مشروعة لكل نيران الحرب الأمر الذي يجعل التجمعات لأي سبب غير آمنة حتى ولوكان سببها التعليم ما يأدي الى هجر الطلبة للمؤسسات التعليمية وكذاك طواقم التعليم التي ستتأثر بأنتماءاتها  العرقية والسياسية والطائفية  

 وهكذا تفكك الدولة ومؤسساتها وخاصة التعليمة بفعل الحروب وينتج عن ذالك تفشي الجهل بين أفراد الجيل الذي عايش الحرب .

الكيانات السياسية المستقبلية

سيعاد تشكيل الكيانات السياسية في المنطقة العربية وفقا لمصالح الغرب فقط فقد تزيد الدول على ما كانت عليه وقد تنقص وفقا لما يضمن تحكم اجهة التحكم , واغلب الظن أنها ستكون كيانات تشابه عمالة تستغل لأستخراج الموارد وغير ذالك من الخدمات التي تمكن جهة التحكم , وسوف تبدي الدول الغربية كعادتها أستعداداتها لمساعدة عملائها في تلك الكيانات الهزيلة المصممة لخدمتها لإعادة التعمير وتشيد بناها التحتية  بناءا على اتفاقيات طويلة المدى ستوقع بين تلك الكيانات وسادتها لاتخدم الا مصالح الساداه .

الخاتمة

اصبح من الواضح الآن أن الغرب بدأ في أعادة تشكيل خارطة الوطن العربي بالطريقة التي تضمن له أضخم الخسائر البشرية والمادية وأكثرها تأثيرا على البنية السياسية والأجتماعية والأقتصادية لسكان المنطقة , وتجلت طريقة الغرب التخريبية هذه في اذكاء الحروب في المنطقة العربية بغض النغر عن اسبابها ومسمياتها والقائمين بها ,  المهم تدمير القوة العسكرية والبشرية والأقتصادية وشحن المنطقة بالإرهاب الدائم الذي يمنع الأستقرار والأمن بشكل مستمر ويزرع الذل والخوف والقهر في المجتمع , ويهيأه لتقبل مايوحيه الغرب وعملاءه من تقسيمات محتملة وخلق كيانات جديدة أو القضاء على كيانات أخرى , على أن تخدم كل تلك الكيانات تحكم الغرب في كل الموارد الأقتصادية والبشرية في المنطقة وامن اسرائيل وتمكينها من الوصاية الغربية على تسير المنطقة العربية وفقا لمصالح الغرب واسرائيل , هكذا يقرؤ من الأحداث المتتالية في المنطقة منذو حوالي 26 سنة ومع هذ ما زال كثير من الشعب العربي يدافع عن الأنظمة العربية العميلة .    

أبي عبد الله ابن مزد لي

يقول الوزير العلامة الكاتب أبوعامر بن أرقم مهنأ أبي عبد الله
ابن مزد لي الجكني بالنصر فيقول:
خير التبابع والأذواء من يمنٍ&&& الغالبين على الأفاق والملل 
يسود في آخر الأعصار آخرهم&&& وساد أولهم في الأعصر الأول

دولة المرابطين

فرق بين دولتنا الثانية ( دولة المرابطين ) ود ولتنا الثالثة (دولة موريتانيا )
في القضاء
في أيام دولة المرابطين العادلة كان القضاة يشرفون على صرف الولاة لأموال الدولة خصوصا تلك المرصودة للأوقاف والمصالح العامة فكانوا يامرون الولاة بصرفها . فهل تمكن موريتانيا القاضي من الإشراف على المال العام ؟

المرابطون

المرابطون منحوا للقضاة صلاحيات واسعة واستقلالية كاملة وسخرولهم السلطة التنفيذية وخصصوا لهم رواتب كبيرة كافيلة برفعهم عن الأحتياجات المادية , ولهذا قال أمير المسلمين : يوسف بن تاشفين في رسالة وجهها الى أحد قضاة دولة المرابطين :
" ولا تُبالِ برغم راغم وتشفق من ملامة لائم، فآس بين النَّاس في عدلك ومجلسك حتى لا يطمع قوى في حيفك ولا ييأس ضعيف في عدلك، ولا يكن عندك أقوى مِن الضعيف حتى تأخذ الحق له، ولا أضعف مِن القوى حتى تأخذ الحق منه " فهل كتب احدرؤساء موريتانيا الى أحد قضاتها مثل هذه الرسالة ؟.

ماض عادل

نحن لانبكي على ماض عادل مشرق صنعه أجدادنا بقدرمانتألم من حاضرنا الذي انتفت فيه صفات ذالك الماضي العادلة والمشرقة .

مقدرات الشعب

المتبع عند كل وزرائنا هو المغالات في التصفيق وتكيف اقوالهم وأفعالهم مع رغبات رئيسهم وعندهم من وجهات نظرهم الحق لأن رئيسهم هو من وضعهم على مؤسسات الدولة ومكنهم من المشاركة في التحكم في مقدرات الشعب الموريتاني الذي يقول في أدبياته : (ال اتوال ش ظاق )

رئيس الدولة

رئيس الدولة وكل أعضاء حكومته وكل قيادات الجهاز التنفيذي والقضائي والتشريعي في مأمن من اللصوص فمنهم من تحرسه كتيبة ومنهم تحرسه مجموعة من الحرس أو الجيش أو الشرطة , فأرواحهم آمنة من اللصوص وأموالهم كذالك آمنة , وأعراضهم آمنة , بينما المواطن المسكين العادي يذبح نهارا , وتسلب أمواله قهرا , ويعتدى على شرفه يوميا . رغم أن الجميع يتقاضى رواتبه من ماله مقابل تامين حياته ببشكل كريم وعام . فهل هذ عادل ؟

علاقة الوطن بالمواطن

وجوب النبش عن البديهيات
البديهية الأولى : علاقة الوطن بالمواطن 
علاقة الوطن بالمواطن هي علاقة مالك وسيد بمملوكه , فالمواطن كما هو بديهي بذل في سبيل حيازة هذ الوطن كثيرا من الأرواح , والدماء , والجهد , والوقت , ونعني بوطننا جميع الأراضي الوريتانيا نية بما على وجهها , وما في باطنها , وما فيها من مياه وما في تلك المياه , وما في أجوائها , فالجميع ملكا للمواطن , والغاية من الملك شعور المالك بسيادته وحريته في التحكم في ممتلكاته وتسيرها وفقا لمصالحه , وتسخيرها بدون حدود لإشباع حاجياته بكل انواعها والوانها واحجامها وكيفها وكمها , وبما أن كل مواطني موريتانيا شريك في كل مافي الوطن بالوراثة والعمل , فهل كل هاؤلاء المواطنيين يتمتعون بالشعور بملك حصصهم من الوطن والسعادة والسيادة والمشاركة في تسير ممتلكاتهم وفقا لمصالحهم واشباع حاجاتهم ؟ .

الإرهاب الغربي

الإرهاب الغربي هو أبشع أنواع الإرهاب وأقدمها 
اعند ما شعر الغرب بأمتلاكه للقوة التكنلوجية تطورت لديه النزعة الإرهابية التي البسها ثوب الاستعمار لفرض وجود اسواق لمنتجاته والتحكم في المواد الأولية في بلدان العالم الضعيف المستعمر , بكل الطرق الإرهابية وأدى التمسك بالأساليب الغربية الإرهابية الى حرص كل دولة على نصيب الأسد من المستعمرات ما ادى الى زهق ارواح الملايين المدافعين عن حريتهم الرافضين للأستعباد والإرهاب من كل الشعوب المستعبدة , هذه النظرة الإرهابية الجشعة أدت الى التصادم والنزاع بين القوى المستعمرة ذاتها. الأمر الذي نتج عنه الإهاب العالمي الأول في 28 نفمبر سنة 1914 – 1918 الذي اطلق عليه الحرب العالمية الأولى التي شملت دول العالم وكانت خسائرها في الأرواح تقدر بـ 8,538,315 وزيادة على ضعف هذ العدد من الجرحى ,وقامو بلإرهاب العالمي الثاني الذي عرفوه ب الحرب العالمية الثانية الأول من سبتمبر 1939 ، شاركت فيه الغالبية العظمى من دول العالم حيث شارك فيها أكثر من 100 مليون جندي، وتسببت بمقتل ما بين 50 إلى 85 مليون شخص ما بين مدنيين وعسكريين بينهم حوالي 150 الف قتيل بسبب الإرهاب النووي الآمريكي في هيروشما وحوالي 750 الف قتيل بسبب نفس الإرهاب في مدينة ناجزاكي . قتل الغرب في حروبهم الإرهابية ضد العراق الأولى من الجيش ما حوالي 100,000 قتيل و 30,000 ومعظم التقارير تقدر عدد خسائر المدنيين بحوالي 200,000.مدني وسبت الحرب الإرهابية الآمر الآمركية الثانية التدميرية على الشعب العراقي المخالفة لكل القوانين ولقرارا الجمعية العامة للأمم المتحدة فقد الشعب العراقي حولي 1200000 نسمة وضياع العراق . ألم يكن كل هذ ارهابا غربيا مورس ضد شعوب مسالمة ؟ الم يمارس الغرب هذ الإرهاب ؟ ؟

قبائل صنهاجة

قبائل صنهاجة جاءت الى شمال افريقيا قادمة من قارة صنهاجة التي مازالت آثارها قائمة في واد خضرموت باليمن مع الملك افريقش التبعي الحميري الذي سميت عليه افريقيا ,وكان ذالك قبل وجود اللغة العربية التي نعرف اليوم بحوالي 960 سنة , وهاجرت من تلك القبائل الى هذه البلاد أربعة قبائل هي لمتونة , ومسوفة , واقدالة , ولمطة , وذالك قبل الإسلام واسسو دولة الملثمين وعاصمتها : أوداغوست التي تقع حوالي 45 كم شمال شرق مقاطعة تامشكط ولاية الحوض الغربي وتعاقب على ملكها 30 ملكا .

اللغة الحميرية القديمة

اللغة الحميرية القديمة التي كانت أبجديتها وماالت أصلا لخط المسند وتعرف اليوم با للغة الأمهرية التي يتحدثها الأثيوبين , والإرتيريين وقبائل سعودية , واماراتية , وبحرينية وابجديتها حسب كثير من علماء الآثار هي الأصل للأبجدية الطوارقية المعروفة ب : تفناق . وهذه نمادج من الأبجديتين :
الأبجدية الحميرية إطارها أصفر , و الأبحدية التفناقية إطارها أزرق

محمد ولد عبد العزيز

هل يحق للرئيس محمد ولد عبد العزيز أن يقضي على أسباب مجد المجتمع المورتاني العلمية ( المحظرة )؟ وهل يمكن أن يحقق السيد الرئيس بهذ القرارللمجتمع الموريتاني من المجد أكثر من ما حققته المحظرة ؟ وهل سيقبل المجتمع قلع جذور مجده وأصل معارفه , وسبيل معتقده , ومنهجه العلمي الذي بنى بموجبه أكبر امباراطورية في المنطقة ؟ واهل إغلاق المحاظر والمراكز القرآنية هومعنى ودلالة السنة التعليمية عند السيد الرئيس ؟ وهل إغلاق المحاظر وعدم نقل طلاب الجامعة وسوء الأحوال التعليمية بشكل عام يخدم مصالح الشعب الموريتاني أم مصالح أخرى ؟ وهل من أنشؤ المحاظر مازالو قادر ين على حمايتها ؟

من أميرات لمتونه

من أميرات لمتونه 
أميرات شاعرات لمتونيات أندلسيات مرابطيات هن : 
- الأميرة الشاعرة مريم بنت أبي بكر بن تافلويت التي وصفها الشاعر أبن خفاجة الأندلسي في أحد أبياته قائلا:
وكفى احتماء مكانة وصيانة
إني علقت بذمة من مريم .
والأميرة الشاعرة زينب وهي عمة الأميرة مريم وشقيقة الأمير ابى بكر بن ابراهيم المعروف بإبن تافلويت الذيي كان واليا لدولة المرابطين على سرقسطة بالأندلس .
والأميرة الشاعرة حواء شقيقة الأميرة زينب وشقيقة الأمير ابى بكر بن ابراهيم المعروف بإبن تافلويت .

المحظرة

ظلت المحظرة تسقي الشعب الموريتاني نور علمها طيلة 1286 سنة فهل يمكن لأي بديل أن يحل محله ؟

من أميرات لمتونه

من أميرات لمتونه
شاعرات وعالمات ومقاتلات لمتونيات مرابطيات
البطلة فانو
فانو بنت عمر بن ينتان اللمتونية المرابطية هي التي أثارت بسالتها إعجاب أعدائها الموحدين فقد دافعت فانو عن عاصمة المرابطين مراكش بسيفها على صهوة جوادها حتى استشهدت في ساحة القتال بعد ساعة كاملة من مواجهة جيش الموحدين رحمة الله على العذراء اللمتونية البطلة فانو بنت عمر.
السيدة زينب بنت عباد بن سرحان اللمتونية المرابطية ، أشتهرت بالعبادة فكانت صوامة قوامة ورعة وكثيرة الأوراد.

السيدة أم الهناء بنت القاضي أبي محمد عبد الحق بن عطية اللمتونية المرابطية أشتهرت بعلو شأنها في حلقات العلم وسعة العلم وسرعة الفهم والبديهة ,لها كتاب في القبور وآخر في الأدعية .
السيدة خديجة بنت الفقيه أبي علي الصدفي اللمتونية المرابطية التي اشتهرت بحفظ القرآن والتبحر في علومه , وتحفظ كثيراً من الحديث في الأدعية.
السيدة وطونة بنت عبد العزيز،اللمتونية المرابطية أخذت هذه السيدة عن أبي عمر بن عبد البرّ المعروف بحفظ القرءاان وعلومه في المغرب والأندلس كثيراً من علمه وكتبه وتواليفه، وعن العذري الدلائي ثم عن زوجها نفسه.
بسيفها وىعل صهوة حصانها عن مراكش عاصمة المرابطين وقاتلت الموحدين يوما كاملا حتي أستشهدت في ساحة الوغى وقد أثار استبسال هذه العذراء اللمتونية إعجابَ معاصريها.

جوهرنا

نحن نفرغ من جوهرنا من اصولنا نهجر من ذواتنا لنكون خدما لثقافةغيرنا من خلال فرنسة معاملاتنا , وتعليم فلذات اكبادنا اسس العلم بلغات غيرنا .

الوحدة الوطنية

الوحدة الوطنية كانت قائمة وما زالت قائمة وستظل قائمة , وخلافات السياسيين وتنافسهم وصراعاتهم كانت ومازالت وستظل قائمة , لكن هذ الشعب الكريم كان ومازال وسيظل متآخيا , ومتحدا , ومتضامنا , ومتماسكا , ولن يقبل ان يكون مطية يمتطيها السياسيون لتضخيم تكتيكاتهم وتهديداتهم بتمزيق الوحدة الوطنية ليحققو من وراء ذالك مصالحهم الخاصة فقط على حساب وحدة الوطن ولحمة الشعب , انهم وجد الوطن موحدا والشعب متآخي وكله لكله أهلا , وسينتهي السياسييون ويرحلون ويبقى الشعب كما كان كله لكله أهلا وسد منيع في وجه اعداء الوطن وحامي الوطن والشرف الى ان يرث الله الرض ومن عليها .

الفساد

تب احد المدونين ان اتحادية الرماية التقليدية فاسدة وتحي على ابتزاز مسؤولي المؤسسات العموية بحجة انها تدعم رؤيس الجمهورية والحقيقة هي أن ما يفعله ألاؤك المسؤلين ليس ابتزازا بل تمالؤ من المسؤلين عن تسير مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية على نهب اموال الشعب ذالك أن دعم رؤيس الجمهورية لا يعني الا رؤيس الجمهورية يكافؤ عليه مناصريه بماله الخاص أويعاقبهم عليه ولايبررلمبتز أبتزاز مسيري المال العام ولايبرر لمسيري المال العام إعطاء مال الشعب لمن لايستحقه تحت أي ظرف كان ومن يعطي مال الشعب لمؤيدي رؤيس الجمهورية هو متمالؤ معهم على سرقة مال موريتانيا ويجب عقابه أشد عقاب حتى يعلم الجميع أن مال موريتانيا ليس لرؤيس الجمهورية ولا لأسرته ولا لهله ولالأصحابه ولا يصرف الا في مصالح مالكه الشعب الموريتاني .

قبائل صنهاجة

عند ما جاء ت قبائل صنهاجة الى شمال افريقيا لم تكن اللغة العربية التي نعرف الآن في الوجود , ولماجاءت قبائل صنهاجة الجنوبية الى هذه الأرض كانت اللغة العربية السائدة انذاك هي الللغة الحميرية التي كانت الأصل للغة التفناق ( اكلام اتوارق ) ومن المعلوم أن الذي حاز هذه الرض الموريتانية وغيرها من ما يعرف ببلاد البظان هم قباؤل صنهاجة الجنوبية , ولذي ادخل الإسلام في هذه الأرض ونشره هم قبائل ضنهاجة الجنوبية , والدين اسسو وسيرو ونظمو دولة الملثمين التي حكمت بلاد البظان كاملة هم قبائل صنهاجة , والدين اسسو وسيرو ونظمو دولة المرابطين هم قبائل صنهاجة الجنوبية , والذين ربطوهذه البلاد بالعالم العربي واإفريقي بقوافلهم وعلمهم هم قبائل صنهاجة الجنوبية , الذين هزموا الجيوش الغربية المتكونة من 500 الف جندي في معركة الزلاقة ولم يرجع منهم الا عدد قليل مع أميرهم آلفونس مقطوع الرجل هم قبائل صنهاجة الجنوبية , والذين اطالو ا عمر الأندلس 400 سنة هم قبائل صنهاجة الجنوبية , والذين حكمو الندلس مع باقي امبراطوريتهم التي امتدت من فرنسا الى الغابون هم قبا ؤل صنهاجة الجنوبية ,والذي نشر العلم وعلمه وحفطه ورفع به اسم موريتانيا هم قبائل صنهاجة الجنوبية , وأول من نظم الشعر العربي الفصيح في هذه البلاد وعرفه وحافظ عليه قبائل صنهاجة الجنوبية , والذي خلقوا من الزجل الشعر الشعبي الموريتاني هم قبائل صنهاجة الجنوبية ,

حقوق الإنسان

التشدد الغربي على حقوق الإنسان في الثمانينات وبدايات التسعينات كان واجهة مرحلة من مراحل أستراتجيةالتحكم الغربية وهي وسيلة ضغظ كاخويمارسونها على الأنظمة ويهددونهم بها لتحقيق مختلف مصالحهم , أما إعدام ملاين أوآلاف اومآت أوعشرات العرب فقدشرعتها آمريكا لعملائها وللعالم في العراق وافغنستان والغرب في ليبيا ووكلفت عملائها بمواصلة ذنح العرب في مص و في سوريا و في اليمن وجاءت الروس لتشارك في ابادة العرب في سوريا

أقدم نص شعري في موريتانيا

أقدم نص شعري فصيح مكتوبا في موريتانيا للشاعر محمد بن المسلم الديشفي وهو من أهل تنيكي عاش في القرن الثامن الهجري قال قصيدته في مدح قبيلة المحاجيب أهل ولاتة , وأوردها الطالب أبو بكر المحجوبي في "منح الرب الغفور" ومطلعها : إذا كنت جوالا على الأرض تبتغي *** منازل بعض الصالحين ذوي الذكر *عليك بعثمان الفقيه ورهطه *** وإخوانه الغر الأكارم من فهر

نار الفتنة

إذاكانت داعشا نتاجا لتطرف طائفي شديد , فإن كثيرا من المثقفين والفقهاء اليوم من كل الطوائف ينعتون بعضهم بعضا بنعوت وأوصاف عجز عنها حقد حكماء صهيون وحلفاؤهم وهم بذالك يذكون نار الفتنة بين كل الطوائف الإسلامية ليحققو لأعداء الإسلام ما عجزو عن تحقيقه بشكل مباشر .

أمة محمد

نحن أمة محمد صل الله عليه وسلم شيعة , وسنة , ومعتزلة , وما تريدية , ومتصوفة لافرق بيننا عند الله الا بالتقوى , فكيف نسمح للمتعصبين منا بإذكاء نار الفتنة بيننا وتفجير براكين نار العداوة والحقد لينعم الضهائنة بتدمير بلداننا وزهق أرواح أبنائنا ونهب ثرواتنا وإبادتنا ؟؟.

الإرهابيون

الإرهابيون الصغار الذين يقتلون الأبرياء في العالم أفرادا وجماعات سواءا كانو عربا أو غربيون لايخدمون الا أجندة المتآمرون على دول العالم الثالث من الغربيين الذين يدمرونها منفردة وجماعات

المنطقة العربية

المنطقة العربية من المحيط الى الخليج ساحة تجارب خاصة بالإرهاب الغربي , ففيها جرب إرهابه الخاص بنزع الأنظمة , وإرهابه المتعلق بنهب الثروات , وخلق وتسليح أنواع المليشيات , الطائفية والعرقية , وفيها جرب الغرب ارهابه الخاص بالإبادة الجماعية , وإرهابه المتعلق بالسجون وتعذيب السجناء , وهي ساحة تجاربه الخاصة بصناعة الحروب بين ابناء الشعب الواحد , وهي ساحة صناعته للإرهابيين من كل نوع ومن كل جنس ومن كل مكان , وساحة لجارب منتجاته التدميرية الإشعاعية منها والكيميائية , والساعة العربية بكل بساطة هي المدخل الذي أراد منه الغرب إعادة تشكيل خارطة العالم سياسيا واقتصاديا وجغرافيا وديمغرافيا

قل الحق

قول الحق في الكتابة شجاعة ونبل وعلم ونضج ومساهمة كبيرة في تقدم المجتمع والعكس صحيح

السلم الخارق

أصبح من الواجب علينا البحث عن سلم خارق (تكنو نانوي اعجازي ....)يفرض الصعود تلقائيا على كثير من الشباب للعمل واخذ مواقع عليا في الهرم القيادي للطبقة السياسية في البلد , ويفرض صعود كثير من الكفاءات التي بذلت جهدا كبيرا في تحصيل العلم والكتابا ت والدراسات التنويرية والعمل التطوعى الى الوظائف الحكومية لعلهم يكونوا أفضل من من سبقو هم , ويفرض السلم بنفس الطرق المحيرة , نزول كثير من المسؤلين والسياسين الذين أثبتو فشلهم في التسير والقيادة و؟ و؟ و؟ و؟ ........, ويفرض السلم العجيب بطرقه الإعجازية هبوط أسعار الأدوية ,و أسعار المحروقات , واسعار جميع البضائع , والكهرباء , والماء , والضرائب , وجميع انواع الخدمات , وهبوط الفساد الى الدرك الأسفل من أحتقاره وأحفقار أهله

أخوة الشعب الموريتاني

إذا أراد أحدكم أن يجرب طعم ولذة أخوة الشعب الموريتاني فعليه أن يكون بظا نيا ويزور قرية من قرى إفلان أوالسنوكي أو ولف بصفته ضيفا , أويكون إفلانيا أو سنوكيا أوولفيا ويزور قرية من قرى البظان فسوف يلاقي من الأهلية والأخوة والدعابة ما يقنعه بالترابط الشديد لأبناء هذ الشعب وأحترام بعضهم لبعض وقدم هذه العلاقات , ويدرك أيضا أن ما يشاع من مشاكل بين ابناء شعبنا هو من صنع بعض السياسين الأنانين الباحثين عن مواقع في المشهد السياسي بكل الطرق حتى ولو كانت الأفتراء لتأصيل الكره والبغضاء بين مكونات شعبنا

العداوات الإسلامية

العداوات الإسلامية الإسلامية لاتخدم مصالح الأمتين العربية والإسلامية , وعلى الشعوب العربية والإسلامية عدم الأنجرار وراء أنظمتها في صناعة عداوات المسلم للمسلم التي لا تخدم الا مصالح اعداء الإسلام.

الأميرالجكني المزدلي

الأميرالجكني المزدلي من اكابر المرابطين وهو ابن عم امير المسلمين يوسف بن تاشفين وله جهود كبيرة في الدور الاول من التاريخ المرابطي قبل دخول الاندلس. فقد قاد من ابناء قبيلته ربع جيش المرابطين و تقلب بعد ذالك في مختلف مناصب القيادة والولاية بالاندلس فاستولى على بلنسية سنة494 ثم تلمسان 498 ووهران بعد ذلك وعلى قرطبة سنة 505 وغرناطة والمرية وكان اخر مناصبه حكم غرناطة , وقرطبة , والمرية , وظل يقود الحملات لجهاد المسحيين القشتاليين حتى استشهد رحمة الله عليه اخيرا في ميدان المعركة في شوال 508{مارس 1115م}.ويقول فيه الشاعر: أبو عامر بن أرقم:

أنت الأمير الذى للمجد همته وللمسالك يحميها وللدول

لمزدلى لواء كان يرفعه مناسب كالضحا والشمس فى الحمل

يا أيها الملك المرهب صولته وارتجى غوثه فى الحادث الجلل