انجازا عظيما

الملايين التي انفقت في زيارة الرئيس للداخل كانت كفيلة بإنشاء مئآت المشاريع التي يمكن أن تستوعب أكثر من الف شاب عاطل عن العمل وتضمن لهم حياة كريمة بشكل مستمر ودائم , ولو كان الرئيس حسب تلك التكاليف وقرر انفاقها في مشار يع مدرة للدخل لشباب شعبه الفقير , لكان كل الشعب الموريتاني اليوم يحسبه انجازا عظيما , ولخلده التاريخ كعمل تنموي كبير قادر على الحد من عنفوان الفقر وبطشه .

الفقر والجفاف

أظهرت زيارات الرئيس للولايات الداخلية نمو الأنتماءات القبلية الذي تجلى في الحرص على نفخ الحياة في القرى والبلديات , وحرص الجميع على تقديم مشاكلهم المعاشة بكل الطرق التي تكفل ايصالها للرئيس بشكل لائق يسمح بتقبلها , كما بينت الزيارة فقرها من حيث حجم الإنجازات التي حظيت بها المناطق التي تمت زيارتها , وقلة المشاريع المدشنة , ويكاد جميع السكان يجمعون على : هزالة الخدمات الصحية , و التعليمية , والعطش , والفقر , والجفاف ونقص الأعلاف الحيوانية , والعزلة .

عند ماتدرك أنك تنتمي الى مجتمع , مستهلك لاينتج الاالذل , والخضوع , والخنوع لمن تحايلوا عليه , وتمكنو من قيادته , وتحكموا في مقدراته , واسكنوه درك الجوع , وسقوه عكر الجهل , ورموه لوحوش المرض , وشيدو لأنفسهم من ماله جنانا على شفاه الأودية , وراحات السهول , وجبهات الأكمات والهضاب , يعب الفيافي اريج زهورها , ويستمتع الطير بنسيم رذاذ مائها , فماذاستفعل ؟.

عندما تعلم

عندما تعلم أنك تنتمي الى دولة , مواردها كثيرة ومتنوعة , وانت تشعر كل يوم بلهيب الفقر يمتص ابناءك , فماذا ستفعل ؟. وعندما ترى الموظف الذي يأخذراتبه من مالك ومال غيرك من ابناء بلدك ليخدمكم , يتجبر عليك وعليهم , ويحرمك ويحرمهم من مالك ومالهم وحقك وحقهم , فماذاستفعل ؟ .

عندما تسمع

عندما تسمع الوزير والمدير وغيرهم من أهل المخزن يتنازلون بإراداتهم عن كل قدراتهم العلمية , والفكرية وجهودهم التنفيذية والوطنية للرئيس والوزير الأول , فهل ستعتبر ذالك من صميم اللا مزكزية ؟ أم ستعتبره جهدا كبيرا في أختزال المواردالبشرية في فردين , ومن ثم أختزال الدولة في الحكومة , وأختزال الجميع في الرئيس ؟ وعند ما تسمع الوزير ينسب إرادة الحكومة للدولة فبأي مقياش قيادي تقيسه ؟ .

عندما تعلم

عندما تعلم أن كل سياسي يستخدم التظاهر بالدين والتقوى والخلق الحميد , والكذب والفجور, والفسوق , وطلاقة الوجه , وتجهمه ,وكل شيء في سبيل الحصول على مصالحه الخاصة , فكيف تحترمه ؟

عندماتعلم

عندما تعلم أن المصالح السياسية تكثر كلما دبت الخلافات وتفرق المجتمع عندها يأخذ كل سياسي فريقه ليكون نصيبه بحجم فريقه , في حين أن التنمية تكثرفوائدها كلما سكن الوفاق المجتمع , وتوحدت جهوده عنده يتوجه المجتمع بجميع جهوده العلمية والفكرية والبدنية لتحقيق الخطط التنموية وانجاز أنشطتها المصممة لحل مشاكل المجتمع . عندما تعلم هذا فايهم ستفضل ؟ .

مجاعة في مخيمات امبر

ذكرت مصادر  من مخيمات اللاجئين  الأزواديين في مخيمات امبرة بمقاطعة باسكنو   بولاية الحوض الشرقي  أن توزيع المواد الغذائية على اللا جئين توقف منذوشهرين , وأن المجاعة تهدد  ساكنة المخيم , وأضافت نفس المصادر أن مجمل الخدمات الإنسانية تكاد تكون متوقفة في المخيم , وقد أورد موقع صوت المغترب في خبر نشره يوم الأثنين 6 / 4 / 2015 أن أحتجاجات أندلعت  نفس اليوم في المخيم المذكور ضد عمال منظما ت الإغاثة , وقدرفض المحتجون دخول تلك المنظمات للمخيم , وأفادت مصادر صحفية أن منظمات الإغاثة فضلت البقاء في المقاطعة وعدم التوجه الى المخيم حفاظا على سلامة عمالها وتفاديا لأي صدام مع اللاجئين في المخيم . مقاطعة باسكنو شهدت وصول وفود من جمهورية مالي بقيادة وزير الداخلية السابق الذهبي ولدمي في محاولة إقناع اللا جئين بالعودة الى ديارهم في مالي غير ان مهمة الوفد لم تجد الترحيب من ممثلي اللاجئين  , والجدير بالذكر أن الرئيس  محمد ولد عبد العزيز أكد في كلمة له في مركز فصالة أن موريتانيا سوف تواصل التزامها بواجبها الإنسافي والأخوي  تجاه أشقائها المالين في مخيمات امبرة .

أرتفاع أسعار برميل المياه في مدينة أطار

 

رغم أستفادتها من جر المياه المالحة نسبيا من واحة تيارت التي تقع غربها على بعد حوالي 8 كم , ووجود شبكة مياه فيهاتعاني   مدينة أطار عاصمة ولاية آدرار , من شح شديدى في المياه الصالحة للشرب , وأرتفاع أسعارها قبل حلول الصيف , حيث  تجلبها صهاريج مترهلة من  بعض عيون المياه التقليدية  في بعض الواحات القريبة  نسبيا من  المدينة , وقد وصل سعربرميل المياه العذبة الى 800 أوقية , ومع هذا فمن الصعب الحصول علليها . الجدير بالذكر أن الحرارة في فصل الصيف ترتفع الى حوالي 48 درجة . ب سكان الولاية يرجعون شح المياه الى ندرة التساقطات المطرية في السنوات الأخيرة  على الولاية  ويحمل بعضهم الحكومة الموريتانية المسؤلية ويتهمونها بعدم الجدية في حل أزمة الميا ه  في زلايتهم .

الطوارق

قرأت مقالا عن المجتمع الكوارقي مؤصلا بارز المراجع التاريخية , وكانت عناوينه البارزة حية وحيوية تعرضت لمجمل حياتهم مثلا نسب الطوارق , ولغتهم , وموطنهم و ودينهم , وسبب تسميتهم بالطوارق , وثقافتهم , وحياتهم الأقتصادية وكل المعلومات الواردة تحت هذه العناوين موضوعية ومتئدة ومؤصلة وتبين قرب المجتمع الطوارقي من المجتمع البظاني أووحدتهما على الأصح على الأقل حسب ماورد في المقال عن الأصل الصنهاجي للطوارق , ونحن نعلم أن صنها جة حسب اكثر المؤرخيين قبيلة حميرية يمنية كانت تسكن في واد حضرموت وما زالت آثارها قائمة في الموقع الذي يعرفه أهل اليمن ب 　 قا رة صنهاجة ) وأعتقد أن المعني المراد بقارة صنهاجة هو : محل سكن صنهاجة فمازال بعض أبناء صنهاجة في موريتانيا يقول : قارة الفلانيين ويعني بها قريتهم التي يسكنونها . وقد هاجرت هذه القبيلة حسب أغلب المؤرخين مع الملك افريقش التبعي الحميري بعد انهيار سد مأرب المعروف بسيل العرم في رحلة طولة أوصلتهم الى تونس حيث أسس افريقش مدينته التي حملت اسمه وهي التي سميت عليها قارة افريقيا فيمابعد . وبعد ان استقر لمقام للملك التبعي افريقش وابناء عمومته عاد الى اليمن تاركا وراءه قبيلة صنهاجة وكتامة في شمال افريقيا . ويقول بعض المؤرخين أن صنهاجة نمت وكبرت حتى وصلت الى 70 قبيلة في شمال افريقيا وغربها . ومن المعلوم أن لغة الطوارق تفناق قريبة جدا في حروفها وتسمية بعض تلك الحروف من الحميرية القديمة , وهذايؤيد وجهة النظر القائلة أن أصل الطوارق يرجع الى صنهاجة , وأصل صنهاجة يرجع الى حمير .

الطوارق

قرأت مقالا عن المجتمع الكوارقي مؤصلا بارز المراجع التاريخية , وكانت عناوينه البارزة حية وحيوية تعرضت لمجمل حياتهم مثلا نسب الطوارق , ولغتهم , وموطنهم و ودينهم , وسبب تسميتهم بالطوارق , وثقافتهم , وحياتهم الأقتصادية وكل المعلومات الواردة تحت هذه العناوين موضوعية ومتئدة ومؤصلة وتبين قرب المجتمع الطوارقي من المجتمع البظاني أووحدتهما على الأصح على الأقل حسب ماورد في المقال عن الأصل الصنهاجي للطوارق , ونحن نعلم أن صنها جة حسب اكثر المؤرخيين قبيلة حميرية يمنية كانت تسكن في واد حضرموت وما زالت آثارها قائمة في الموقع الذي يعرفه أهل اليمن ب 　 قا رة صنهاجة ) وأعتقد أن المعني المراد بقارة صنهاجة هو : محل سكن صنهاجة فمازال بعض أبناء صنهاجة في موريتانيا يقول : قارة الفلانيين ويعني بها قريتهم التي يسكنونها . وقد هاجرت هذه القبيلة حسب أغلب المؤرخين مع الملك افريقش التبعي الحميري بعد انهيار سد مأرب المعروف بسيل العرم في رحلة طولة أوصلتهم الى تونس حيث أسس افريقش مدينته التي حملت اسمه وهي التي سميت عليها قارة افريقيا فيمابعد . وبعد ان استقر لمقام للملك التبعي افريقش وابناء عمومته عاد الى اليمن تاركا وراءه قبيلة صنهاجة وكتامة في شمال افريقيا . ويقول بعض المؤرخين أن صنهاجة نمت وكبرت حتى وصلت الى 70 قبيلة في شمال افريقيا وغربها . ومن المعلوم أن لغة الطوارق تفناق قريبة جدا في حروفها وتسمية بعض تلك الحروف من الحميرية القديمة , وهذايؤيد وجهة النظر القائلة أن أصل الطوارق يرجع الى صنهاجة , وأصل صنهاجة يرجع الى حمير .

الوطن

عندما تشعر بحقك في الوطن , تذكر أن لكل مواطن نفس الحقوق , فأحترمها , وناضل من أجلها , وحافظ عليها فهي نفس الحقوق التي تطلبها . عند ما تعلم أن لكل مواطن حقوق في الوطن , فعلم أن له حقوق في كل شيئ على أرض الوطن , وان حقه عليك هو أشعاره بصدق الأخوة , والمحبة , والمساواة .

الإسلام

لإسلام هو الشهدة والعمل بماأمر الله به في كتابه , وبسنة نبيه محمد صل الله عليه وسلم , والهدف من كل هذ هو عبادة الله لأن الله لايريد من عباده غير ذالك .
أختلاف العلماء في الطرق التي تؤ دي الى العبادة المثلى لرب العالمين حسب قدراتهم والتساع معارفهم وفهمهم لكتاب الله وسنة نبيه ينبغي أن لاتكون سببا لللتكذيب والتسفيه والأتهام بالضلال , فكل فريق تعلم وعلم وأجتهد واحتاط حسب قدراته لعبادة ربه عسى أن ينال رضاه . أما أن يعمل العالم أوالإمام أو المجتهد أوالشيخ على اقناع اتباعه أن من تبع هداه فعبادته صحيحة , ومن حاد عن سبيله فهو ضال عنها , فأنه بذالك يزرع الخلاف , والصراع , والبغضاء بين المسلمين . دعو الناس تسلك سبلها التي ترى أنها تؤدي الى عبادة الله , وتمسكو بسبلكم التي ترون أنها تؤدي الى عبادة ربكم . الله خلق عباده مختلفين في الأالوان والأحجام والذكاء والحمال والقوة والعبادة ....لم يكن هذ الأختلاف سببا في الكره أو الحقد أو الصراع أوالتضليل , بل كان منهجا معرفيا دقيقا ومحكما فلولى الجمال لماعرفنا القبح , ولولى الشر لما عرفنا الخير , ولولى الطول لماعرفنا القصر , ولولى البياض لماعرفنا السواد , ولولاهم جميعا لما عرفنا المزج والنسبة . على الفقهاء والمشايخ أن يتركو المسلمين بجميع طوائفهم يكونون أخوة يشد بعضهم أزر بعض , فما الفائدة التي تعود الى الإسلام من حكم المسلم على أخيه المسلم بالضلالة , ورده عليه بالمثل . يكفي الفقهاء في البلاد العربية الإسلامية أنهم مكنو حكام المسلمين طيلة 14 قرنا من التحكم في رقاب الرعية وفي مالهم وجميع شؤنهم بسبب الأجتهادات . في الختام إن الطواؤف الإسلامية تسير وفقا لمنا هج بينها ومهدها علماء من المسلمين حسب فهمهم لكتاب الله وسنة نبيه واختلفوا في بعض التفاصيل التي لايمكن أن تكون سببا منطقيا لهذ الحجم الهائل من الكراهية والتضليل والعداء والأقتتال , ووقد يكون بعض دعاة التشكيك من مختلف الطوائف في معتقادات بعضهم لبعض عملاء لأعداء الإسلام وأمته يجنون مقابل ذلك المال والنفوذ مقابل تدمير أمة بكامله .

من علامات اختزال الدولة في الحكومة

من علامات اختزال الدولة في الحكومة واختزال الموسسات في الأفراد : نقص توزيع صلاحيات المسؤلين في تلك الموسسات , واحتكار قادتها لتلك الصلاحيات , وأن تضاف كل الإنجاز ت لنشاطات المسؤل الكبير , وأن لايتكلم وزير ولا مدير ولامسؤول في موضوع ما الا وذكر انه يندرج في برنامج الرؤيس , وأن تغيب جهود كل الكوادر واصحاب القدرات العلمية والفكرية , وتحسب كل اإنجازات لفخامة الرؤيس والوزير الأول , وأن يبدأ الإعلام الرسمي بذكر نشاطات الرؤيس وأعضاء الحكومة الإجابية وأن لاذطر سلبية واحدة مهما كانت ضآلتها , , وأن يشعر جميع الشعب بكل مكوناته ومنظماته أنه لايمكن حل مشكلة مهما كانت بساطتها الا عن طريق الرؤ يس .

قال احد الراساء

قال أحد الرأساء العرب أن حكومته كانت تدعم المحروقات في زمن غلاء النفط وارتفاع أسعار المحروقات , لهذ فهي لن تخفض سعر المحروقات بعد هبوط اسعار النفط قبل أن تستعيد الحكومة ما أنفقته في السنوات الماضية لدعم أسعار المحروقات . فرد عليه آخر ون ......

تقدم الدولة

تقدم الدولة يعني قدرتها على تحويل المواد الأولية الموجودة في بلادها معدنية كانت أم زراعية... الى منتجات صناعية , وتخلفها يعني بيع الموارد الأقتصادية على شكل خامات فقط بسبب عدم القدرة العلمية على تحويلها الى منتجات صناعية , والدرك الأسفل من التخلف هو : ان تكون الدولة سوقا لمنتجات صناعية تستورد موادها الأولية منها على شكل خامات .

الحكومات

الحكومات التي لاتركز على تنمية العنصر البشري وتعزيز قدراته في كل المجالات العلمية حسب إمكانات المتاحة , هي حكومات عميلة هيأ لها الأستعمار التحكم في مجتمعها مقابل أن يظل ذالك المجتمع مستهلكا لمنتجات المستعمر والبلد مصدرا للمواد الأولية لصناعات المستعمر , وسو قا أستهلاكي .

الوزير

عندما يطلق الوزير اسم الدولة على الحكومة , فتأكد من ضحالة معارفه , وطاعته العمياء لرئيسه على حساب وطنه , وسيطرة الأنانية والمصلحة الخاصة عليه .

من شيم القادة

من شيم القادة العظام التساع المعارف وكثرة ومحبة الأطلاع مايكنمهم من التحكم بناصية الخطابات وعمقها , وسلاستها , وبيانها ,وقدرتها على الإقناع ومن شيم الحكام العملاء الجهل المركب , والأعتماد على الغير في كتابة خطبهم , وعدم تمكنهم من قراءتها بشكل سلس , و أخطاؤهم النحوية , لأن شعوبهم لم تخترهم لعلمهم ولالبطولاتهم ولا لوطنيتهم بل أن أسيادهم فرضوهم بالقوة على تلك الشعوب .

اقبح المناظر

أقبح المناظر هو أن ترى كثيرا من العلماء في جميع التخصصات يستبدلو ا العلم , وسلطته , وهيبته , ومكانته , ومحبته , وقوته , بالتذلل والخضوع والخنوع لحاكم جاهل, فاسد .

الحاكم

عندمايكون نموقدرات الحاكم لايتجاوز عتبة الصفر فهل تتوقع منه تنمية مجتمع ؟؟؟ وعندما يكون الحاكم أكثر جهلا منك فكيف تنظر الى نفسك وإلى أبناء وطنك من المثقفين , هل تنظر بأحترام أم بزدراء ؟؟؟؟ وعندمايكون الحاكم أكثر جهلا من أجهل المحكومين فبأي عقل تتوقع منه الحكمة .

الفساد

لقد وصل الفساد والضعف والعمالة والضياع في الوطن العربي حجم ضياع القواعد النحوية على السنة حكام العرب , انهم يجروننا بدلا من رفع رؤسنا كمايجرون المبتدأ والخبر الصحيحين , وينصبوننا أهدافا لتجسيد بطشهم ب بنا , وقهرهم لنا , واغتصاب حقوقنا , كما ينصبون المجرور والمضاف اليه , وفي الأخير جعلو الوطن حفرة من لايوازي ألمه وقبح الحياة فيه الا نطق الجزمة في غير محلها كما ينطقها حكامنا .

الحوثيون

الحثيون تمادو في التبجح بالقوة , وتجبرو على الحكومة الشرعية ومن والاها , واستهترو بأمن اليمن , وتحالفو مع عدو الثورة اليمنية على عبد الله صالح الذي بدل اليمن بالكرسي , إن الحوثيون , وعلى عبدالله صالح ونائبه عابد رب منصور أدخلوا اليمن والشعب اليمني في حرب لاأول لها ولاآخر , والحرب على اليمن لاتخدم الا اسرائيل , واسيادها , وأعداء العرب والإسلام , وهي ايذانا بأحتراق المنطقة كلها إذاكان ذلك يخدم مصالح الغرب .