المواطن والوطن والدولة في ضوء النظام الإلهي: قراءة فلسفية–عقدية
المقدمة
تمثل العلاقة بين المواطن والوطن والدولة محورًا أساسيًا في الفكر السياسي والقانوني والفلسفي. لكن حين يُنظر إلى هذه العلاقة من منظور عقدي، يتضح أن أساسها يرتبط بالنظام الإلهي الذي خلقه الله، والذي يربط بين الخلق والرزق والعلم والعدل. هذا المقال يسعى إلى تفكيك هذه العلاقة عبر مستوياتها المختلفة، مبرزًا دور المواطن كفاعل مكلف، ودور الوطن كموضوع، والدولة كأداة، في ضوء السنن الإلهية.
أولًا: النظام الإلهي كأساس شامل
خلق الله الكون وفق نظام محكم ودقيق: "إنا كل شيء خلقناه بقدر" [القمر: 49].
النظام الإلهي ليس عشوائيًا، بل موزون بالعدل والحكمة.
الإنسان مُطالب أن يدرك هذا النظام، لا أن يخرج عنه.
ثانيًا: الرزق والعلم في المنظور الإلهي
الأرزاق: وضعها الله في الأرض والسماء، موزعة بعدل بين عباده: "وفي السماء رزقكم وما توعدون" [الذاريات: 22].
العلم: وهبه الله للإنسان لغايتين:
1. إدراك النظام الكوني وقوانين الطبيعة.
2. بلوغ الأرزاق واستثمارها بطرق مشروعة.
3. إدراك عدالة الله وتجسيدها في التعاملات الإنسانية.
ثالثًا: المواطن كفاعل مكلف
المواطن هو الأصل، وهو الذات العاقلة التي تملك الإرادة.
هو الذي حاز الأرض، وقاتل الطبيعة والوحشة، وحوّلها إلى وطن.
وهو الذي أنشأ الدولة، باعتبارها تنظيمًا عقلانيًا لإدارة شؤونه.
وبذلك لا يمكن أن يكون مملوكًا لوطن أو دولة، لأنه هو الفاعل المؤسس.
لكنه مملوك لله، الذي خلقه وأعطاه العقل والعلم والرزق.
رابعًا: الوطن كموضوع
الوطن في جوهره موضوع، أي أرض حاوية للأرزاق.
قيمته تنبع من الإنسان الذي يعمره ويستخرج خيراته.
لا إرادة للوطن في ذاته، بل هو وعاء مادي يخضع لإرادة المواطن.
من هنا، يصبح الوطن أمانة مشتركة بين جميع المواطنين.
خامسًا: الدولة كأداة
الدولة تنظيم وضعه المواطن لتنظيم حياته وحماية حقوقه.
هي ليست غاية بحد ذاتها، بل وسيلة لتجسيد العدالة وحماية الأمانة (الوطن والأرزاق).
الدولة تستمد شرعيتها من المواطنين، بينما يستمد المواطن وجوده من الله.
سادسًا: البنية الهرمية للعلاقة
يمكن تلخيص العلاقة وفق هرم فلسفي–عقدي:
1. الله: المالك المطلق، واضع النظام، واهب الرزق والعلم.
2. المواطن: الفاعل المكلف، الذي يعمر الأرض ويجسد العدالة.
3. الوطن: الموضوع، مستودع الأرزاق.
4. الدولة: الأداة، التنظيم الذي ينشئه المواطن لحماية النظام وتحقيق العدالة.
الخاتم
تتضح من هذا التحليل أن المواطن ليس مملوكًا لوطن أو لدولة، بل هو الذي يملك الوطن وينشئ الدولة، بفضل العقل والعلم والإرادة التي وهبها الله له. غير أن ملكيته ليست مطلقة، إذ هو نفسه مملوك لله، خاضع للنظام الكوني الدقيق الذي يفرض عليه إدراك عدالة الخالق وتجسيدها في كل مستويات حياته. وبهذا يصبح الفكر العقدي والفلسفي أساسًا لفهم العلاقة بين المواطن والوطن والدولة في إطار شامل وعادل
